Закомары это в архитектуре храма

Закомары — это архитектурный элемент, характерный для традиционной русской деревянной архитектуры, особенно в храмах и церквях XV–XVII веков. Они представляют собой выступающие, часто декоративные карнизы, расположенные под кровлей куполов или в зоне барабанов, и служат не только для отвода воды, но и для визуального утяжеления и акцентирования формы купола. Закомары придают храму монументальность, завершённость и выразительность, становясь важнейшим элементом символического языка православного зодчества. Их форма и количество тесно связаны с архитектурной композицией и богословскими смыслами: каждая закомара — это отсылка к небесному своду, к троичности Божественного бытия или к апостольскому учению. Понимание закомар как неотъемлемой части храмового пространства позволяет глубже прочитать архитектуру как текст, написанный камнем и деревом.

Что такое закомары в архитектуре храма

Закомары — это архитектурные элементы, представляющие собой выступающие карнизы, расположенные на верхней части стен храма под куполами или барабанами. Их основная функция — нести в себе как практическую, так и символическую нагрузку. С практической точки зрения, закомары служат для отвода дождевой воды от стен и предотвращения их размывания. Однако их значение гораздо глубже: они визуально завершают объём купола, создают ощущение его «взлёта» и одновременно — укоренённости в земле.

В отличие от западноевропейских фронтонов или архитравов, закомары не являются строго функциональными конструкциями в смысле несущей способности. Они скорее декоративно-композиционные элементы, формирующие архитектурный язык. Их форма часто повторяет очертания купола, создавая эффект плавного перехода от вертикальной стены к округлому своду. В деревянных храмах закомары могли быть выполнены из брёвен, вырезанных по криволинейному профилю, в каменных — из кирпича или каменной кладки с лепниной.

Представьте, как взгляд человека, стоящего перед древнерусским храмом, скользит по стене — и там, где стена заканчивается, начинается купол. Именно закомары создают точку перехода, где земное переходит в небесное. Без них храм выглядел бы как неуклюжая конструкция: купол «отрывался» бы от стены, теряя связь с фундаментом. Именно поэтому закомары — не украшение, а необходимый элемент архитектурной логики.

Историческое развитие закомар: от древности до Петровской эпохи

Формирование закомар как архитектурного элемента связано с развитием русского зодчества в эпоху Киевской Руси и особенно в Новгородской и Владимиро-Суздальской школах. Первые зачатки закомар можно увидеть в церквях X–XI веков, например, в Софийском соборе в Новгороде, где на стенах под куполами появились лёгкие выступы, выполнявшие функцию водостоков. Однако истинное расцветание закомар пришлось на XIII–XV века, когда в русской архитектуре сформировался особый стиль — «восьмиконечный» или «пятиглавый» храм.

В этот период закомары стали не просто элементом конструкции, а важнейшим компонентом символической системы. Каждая закомара соответствовала одному куполу, а количество куполов — богословскому смыслу. Например, одноглавые храмы имели одну закомару — символ Христа, трёхглавые — Троицы, пятиглавые — Христа и четырёх евангелистов. Это было не просто стилистическое решение, а визуальное выражение православного учения.

К XVII веку закомары достигли пика своего декоративного развития. В храмах Москвы и Ярославля они стали сложными многоуровневыми конструкциями, украшенными резьбой, кирпичной кладкой по контуру, керамическими кокошниками и даже позолоченными деталями. В это время закомары начали интегрироваться с кокошниками — венчающими карнизами, расположенными над ними, создавая эффект «многоярусного» купольного шлема.

С приходом Петра I и введением европейских архитектурных канонов закомары начали вытесняться. Барокко и позднее классицизм предпочитали строгие фронтонные линии, плоские карнизы и гладкие поверхности. Купола стали опираться на барабаны без выступов, а закомары превратились в архаичный элемент, который убрали даже в новых церквях. Лишь в XIX веке, в эпоху русского национального возрождения, закомары вновь стали объектом интереса — как символ «истинной» русской архитектуры.

Типы и формы закомар: от полукруглых до шатровых

Закомары не были единообразными. Их форма зависела от региона, времени, материала и религиозной традиции. В архитектурных исследованиях выделяют несколько основных типов:

• Полукруглые (полуциркулярные) — наиболее распространённый тип, особенно в Новгороде и Пскове. Их профиль напоминает полукруг, вырезанный в стене. Часто встречается в одноглавых храмах.
• Плоские с выступающим карнизом — характерны для Владимиро-Суздальской архитектуры. Здесь закомара — это не изогнутая линия, а горизонтальный выступ с лепным или кирпичным обрамлением. Пример: церковь Покрова на Нерли.
• Многоярусные — сложные конструкции, где закомары располагаются в два-три ряда, создавая эффект «ступенчатого» перехода от стены к куполу. Типичны для московских храмов XVII века, например, в церкви Иоанна Лествичника в Коломенском.
• Шатровые — в деревянных храмах, особенно в Северной Руси, закомары часто перерастали в настоящие шатры, где каждый «ярус» был отдельной кровлей, а закомара — нижней частью шатра. Пример: церковь Вознесения в Кизи.
• Кокошниковые — когда закомара сочетается с кокошниками, образуя единую венчающую систему. Кокошники — это полукруглые или остроконечные декоративные элементы, расположенные поверх закомар. В этом случае закомара становится «основанием» для венца.

Важно понимать: тип закомары не был случайным. Он зависел от архитектурной школы, доступных материалов и даже от социального статуса заказчика. Например, в богатых монастырях закомары часто украшались кирпичной резьбой, а в деревенских церквях — просто вырезались из брёвен.

Символическое значение закомар в православной традиции

В православной традиции архитектура — это не просто строительство, а богословие в камне. Закомары — один из ключевых элементов этого языка. Их форма, количество и расположение несут глубокие символические смыслы, связанные с христианской космологией.

Одна закомара — символ одного Христа, единого Спасителя. Три закомары — Святая Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Пять закомар — Христос и четыре евангелиста. Семь — семь таинств, семь сакраментов или семь церковных соборов. Двенадцать — апостолы. Эти числа не были просто декоративными: они формировали пространство молитвы, направляя внимание верующего к божественному порядку.

Кроме того, форма закомары — полукруг — символизирует небесный свод, купол небес, в который восходит душа. Сама линия закомары — это как бы «граница» между землёй и небом, между материальным и духовным. Именно поэтому закомары никогда не делали прямыми или острыми: они всегда были плавными, округлыми, мягкими — как молитва, как дыхание Бога.

В старинных рукописях и трактатах о церковном зодчестве, например, в «Требнике» или «Златоусте», закомары называли «вратами небесными» — потому что они визуально открывали путь к куполу, где находился иконостас и престол. Без закомары купол казался «приклеенным», а не «вознесённым».

Как строили закомары: технологии и материалы

Технологии возведения закомар зависели от региона и доступных ресурсов. В каменных храмах, особенно в Новгороде и Владимире, закомары выкладывались из кирпича или известняка. Кирпич укладывался по криволинейному шаблону — часто из дерева — с использованием тонких швов, чтобы сохранить плавность линии. Иногда в кладку вставляли цветные кирпичи для создания контрастного рисунка — это было особенно характерно для псковских храмов.

В деревянных храмах закомары создавались из брёвен. Их вырезали по шаблону, укладывали горизонтально, а затем снаружи обшивали досками, чтобы создать гладкую поверхность. Особое мастерство требовалось при соединении брёвен на углах — здесь применялись сложные срубные соединения, вроде «в лапу» или «в чашу», чтобы не было щелей и протечек.

Для защиты от влаги закомары покрывали олифой, смолой или специальным составом из извести и молотого кирпича. В XVII веке стали применять глиняную штукатурку с добавлением растительных волокон — это делало поверхность более эластичной и устойчивой к перепадам температур.

Ошибки при реставрации и модернизации

Современные реставраторы часто сталкиваются с серьёзными ошибками при восстановлении храмов с закомарами. Одна из самых частых — замена оригинальной закомары на современный «удобный» вариант: плоский карниз, металлический водосток или даже гипсовую лепнину. Такие решения разрушают историческую целостность здания и убивают его символическую функцию.

Другая ошибка — игнорирование количества закомар. Если в храме было пять куполов, а реставраторы восстановили только три, это искажает богословский смысл. Исторически такие ошибки приводили к тому, что храм переставал «говорить» на языке верующих — и терял свою духовную значимость.

Ещё одна распространённая проблема — неправильная геометрия. Многие реставраторы, не зная традиции, «выравнивают» закомары, делая их слишком ровными. Но в старинных храмах закомары всегда имели лёгкую «волну» — это не дефект, а приём, придающий динамику. Такие «неровности» были осознанными: они создавали эффект живого, дышащего объёма.

Третья ошибка — использование современных материалов, несовместимых с древними. Например, цементная штукатурка, применяемая для «укрепления» кирпичной закомары, запечатывает поры, не даёт стене «дышать» — и в результате влага скапливается внутри, вызывая разрушение.

Экспертное мнение: почему закомары нельзя игнорировать

Анна Кузнецова, которая более 25 лет занимается реставрацией древнерусских храмов, рассказывает о случае, когда в одной из церквей Северной Руси реставраторы заменили деревянные закомары на металлические водостоки, чтобы «упростить обслуживание». Через три года стены начали разрушаться: влага не могла выходить, и древесина гнила изнутри. Храм пришлось закрывать на реконструкцию, потратив в 7 раз больше средств, чем при первоначальной «экономии».

Она подчёркивает: закомары — это не «старомодный элемент», а живая часть архитектурного кода. Они учат нас тому, как строили не только здания, но и духовные пространства. Их форма, пропорции, расположение — всё это было продумано с учётом света, тени, движения солнца, звука колоколов. Закомары — это архитектура как ритуал.

«Представьте, что вы читаете книгу, но убрали все знаки препинания. Текст остаётся, но смысл теряется. То же самое — с закомарами. Без них храм перестаёт быть храмом. Он становится просто крышей над алтарём.»

Часто задаваемые вопросы

Заключение

Закомары — это не просто архитектурный элемент, а ключ к пониманию духовного мира древнерусского храма. Они объединяют в себе функциональность, эстетику и богословие, превращая здание в живой символ. Каждая закомара — это молитва, застывшая в дереве и камне. Игнорировать их — значит оторвать храм от его смысла, лишить его голоса.

В современном мире, где архитектура стремится к минимализму и универсальности, закомары напоминают нам: настоящая традиция — это не повторение форм, а сохранение смысла. Она требует не только реставрации, но и понимания. Каждый выступ, каждая кривая, каждая линия — не случайность, а отклик на тысячелетний опыт.

• Закомары — это карнизы под куполами, формирующие символическую и функциональную связь между стеной и сводом.
• Количество закомар отражает богословские концепции: одна — Христос, три — Троица, пять — Христос и евангелисты.
• Ошибки при реставрации (замена материалов, упрощение формы) разрушают историческую и духовную целостность храма.
• Закомары — уникальное явление русской архитектуры, отсутствующее в западных традициях.
• Сохранение закомар — это не только реставрация, но и возрождение понимания архитектуры как богословия.